理想之境 任重道远 ——论孔子眼中的三种士

理想之境，任重道远

————论孔子眼中的三种士

南召现代中学语文组　王瑞

高中语文选修将《论语》放在《先秦诸子选读》第一单元，这说明孔子思想对世人的影响甚是深远。

《论语》这部书，教给我们很多处世的方法、做人的规矩。孔子提出的名言名句很多，我就其中一段进行了思考，得出一些感悟。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”……

这段文字出自《论语·子路》，是孔子在提到“信”时说的一段话，这里面提到三种士。

第一种士：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

这种士，懂得礼义廉耻，能约束自己的行为，内心坚定，并且能够担负一定的国家使命，进而达到“不辱使命”，这也就是咱们现在所说的为社会做事，有所贡献。

说到“不辱使命”，我们可以想到很多符合这项要求的人物，如我们的总理周恩来，面对强国外交事件时，从来没有丢中国人的脸。

尚记得一个关于派克笔的故事。一位美国记者在采访周总理的过程中，无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔。那记者便以带有几分讥讽的口吻问道：“请问总理阁下，你们堂堂中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后，风趣地说：“说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我了。我无功受禄，就拒收，朝鲜朋友说，留下做个纪念吧。我觉得有意义，就留下了这支贵国的钢笔。”美国记者一听，顿时哑口无言。

在周总理幽默并含蓄的对答中，我们看到了一个机智灵敏、不卑不亢的国士，这种士，为了国家，为了大义，从不考虑个人得失，无所畏惧，他们的人生境界是崇高的，这种士，当之无愧应是最高层的。

再如“完璧归赵”的蔺相如。当赵王得到价值连城的和氏璧时，秦王就想要夺过来。于是秦王告诉赵王，愿意拿十五座城池来换这块璧。蔺相如说，不去的话是我们理亏，让我带着这块璧去吧，如果不能换回城池，我会以命守护这块璧的。在随后的朝见中，蔺相如发挥了他极致的才能，与秦王斗智斗勇，在大家都很畏惧的秦王面前毫不胆怯，赢得了国与国之间的大胜。

第二种士：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

如果说第一种士是站在国家立场上来说的，那么这第二种士就算是站在家的角度来说。这种士，层次会比第一种低些，这种士，宗族会称赞他孝敬父母，乡里也称赞他敬重兄长。

一个真正爱家的人必定也愿意爱天下，他们以爱为中心，不管地位高低，无论身家贫富，均有爱在其中。比如墨子的兼爱思想，“家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。”如果一个人的行为能够传承并被发扬，那么小到个人，大到世界，人人都将拥有爱。从先人的至理名言中，我们发现了爱的重要性。

第三种士：“言必信，行必果，然小人哉——抑亦可以为次矣。”

这种人说话讲信用，为人很诚实，行为坚定果决。在我们眼里，估计能做到此就是极度值得赞扬的，但是在孔子眼中，这却只是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人，勉强被孔子承认为再次一等的士。 

那么，回顾孔子的三种士，终于发现，我们离圣人的理想要求还太远，甚至连第三种士都极难达到。

在这个物欲横流的快节奏社会中，有多少人能真正摒弃诱惑，又有多少人拥有至高的理想？每一个人的生命中一定有他自己最在乎的东西，如果能找到一个高尚的精神寄托，就等于给你这一生找到一个依凭，会找到自己内心的根据地。为了我们自己，也为了我们亲爱的祖国，让我们重拾经典，沿着孔子“知其不可而为之”的思想道路，学习孔子这三种士的精神，挑起重担，义无反顾的走下去吧。